On retrouve dans plusieurs tradition
et chez certain philosophe ce qu’on appelle
la voie cardiaque c’est entretenir un liens
entre l’émotion et la réflexion
pour que nos choix reflète la compassion
avec une vigilance sur la garde du cœur
pour que nos désirs sois plus grand que nous
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bonjour philippe deschamps bonjour appui
en grande partie sa source dans la vie
et l’oeuvre de huis clos de saint martin
le martinisme perpétuent les
enseignements traditionnels et pour
caractériser cette philosophie
l’expression voix cardiaque est
régulièrement employés c’est cet aspect
que je vous propose de développer
effectivement c’est une pratique
habituelle chez les mystiques d’essayer
de comprendre les lois universelles sur
un mode intellectuelle ou cérébrale mais
il est évident que à moins que nous
apprenions avoir à comprendre et à
sentir avec le coeur et bien aucune
perception réelle n’est possible amicaux
de saint-martin philosophes du xviiie
siècle rencontre deux mystique
importants qui vont marquer sa démarche
d’une part martinez de pasqually autres
par jacob bean quelles vont être les
influences respectives de ces deux
hommes alors ses influences vont être
très importantes
cependant louis claude de saint martin
va très vite abandonné les pratiques
théologique c’est à dire de magie
opérative hérité de martinez de
pasqually particulier saint-martin
posera toujours une question en quoi
tout ce fatras peut bien t’il servir
pour comprendre connaître dieu en effet
pour lui ces techniques de magie
opérative représente essentiellement
l’externe
alors que pour lui celle interne qui est
essentiel d’ailleurs je le cite il deale
interne qui apprend tout et préserve de
tout car dit-il encore c’est en entrant
dans le coeur de dieu du divin que l’on
peut en même temps faire entrer le divin
dans le coeur de l’homme
saint martin va donc préféré la voie de
la compassion de l’humilité de l’amour
pour être cet homme de désir qui pénètre
dans le monde divin et qui peut en
exprimer la sagesse et si papus en
particulier à la fin du 19e siècle va
doter le martinisme de rituel inspiré en
partie par les rituels élus cohen
martinez de pasqually il ne s’agit là
que de la forme extérieure de la
coquille comme on dit destiné à créer un
climat encore plus favorable à la
découvert
de l’essentiel c’est-à-dire lé interne
le fonds comme le disait jacques bum qui
lui aussi a beaucoup influencé saint
martin on comprend l’importance qui est
donnée au coeur à cet interne mais
est-ce que ce choeur est exclusif et ce
qu’il peut à lui seul nous permettre
d’atteindre la connaissance des monde
divin non c’est très important mais il
n’est pas exclusif l’important c’est de
faire le lien entre comme le dit
toujours saint martin la tête et le
coeur d’ailleurs je peux le site et
quand ça martin dit c’est parce que sa
tête et son coeur ne sont plus liés que
l’homme s’est garé et commettant des
erreurs dans sa vie et dit il encore
quant au contraire son esprit et son
coeur sont liés dieu s’unit
naturellement à lui
et dans cette expérience l’homme peut
contempler tous les mystères de la
création dont clouteau de saint martin
lui va essayer de transformer les
pratiques rituelles qui ont été hérités
de martinez de pasqually et eelv a
intériorisé en quelque sorte la méthode
de son premier maître pour obtenir une
transformation intérieure encore plus
profonde que celle qui était obtenue par
la théologie ou la magie opérative est
en effet saint martin pense que depuis
la venue du christ qu’il appelle dans
ses écrits le réparateur une porte s’est
ouverte et que l’homme peut maintenant
accéder directement au monde divin sans
utiliser les agents intermédiaires de la
création c’est à dire les anges et donc
à l’évocation est bien saint martin
préfère l’invocation et sa pratique donc
va consister en une ascèse intérieur car
pour lui c’est dans le centre de l’être
c’est-à-dire dans le coeur de l’homme
que cette union peut se réaliser
alors est-ce qu’on ne retrouve pas la
halle influences plus précise du
philosophe allemand jakob bum et ses
idées tout à fait on peut dire que avec
une influence du philosophe jacob
saint martin est passé on peut dire de
l’état de thé sûrs
à celui de téoz off et cette influence
de jacob mais très importante parce que
c’est vraiment là la source de ce que
l’on peut appeler l’initiation intérieur
et à savoir que le philosophe inconnue
c’est-à-dire louis claude saint martin
va conforter sa position dans ce domaine
quand il dit quand il écrit que la
véritable initiation ne peut se produire
que dans le coeur de l’homme et que
cette initiation n’a besoin que d’un
seul intermédiaire le christ et il
termine en disant cette initiation
permet au christ de pénétrer dans le
coeur de l’homme et à l’homme de
pénétrer dans le coeur du christ est
véritablement pour saint-martin le coeur
est le centre spirituel de l’homme est
d’ailleurs dit il dans toute démarche
spirituelle
ce n’est pas la tête qu’il faut se
casser mais le coeur le respect de notre
entretien il peut être utile de définir
même succinctement une expression voix
cardiaque
or en réalité c’est papus le docteur
gérard encausse qui à la fin du 19e
siècle a donné aux martinisme le nom de
voix cardiaque en tant que travail
spirituel sur ce qui se tient dans le
coeur de l’homme qui est considéré
symboliquement comme son centre est
effectivement le coeur de l’homme dans
toutes les traditions est assimilé à la
caverne
ceci est fondée d’une part sur
l’analogie de structures entre une
grotte est l’organe physique le coeur
donc et creuser intérieurement en
alvéoles caverneuse et d’autre part sur
le fait que le coeur est véritablement
au centre de l’être comme la caverne est
symboliquement le centre du monde et
d’ailleurs la caverne
la grotte est symboliquement ce lieu
sombre ou qui évoque le ventre de la
mère et dans lequel est bien naquirent
tous les fils de dieu ou avatar krishna
adonis mithra jésus et et bien d’autres
donc ce voyage on peut dire vers le
centre de l’être vers le centre de
soi-même verra la caverne du coeur est
une sorte de voyage d’exploration et il
faut quelque part quitté sa petite
maison ordinaire
ces petites pensées ses émotions
quotidienne ses sensations habituelle
celle de la conscience objective celle
de lego c’est à dire moi tels que je me
connais je me considère et bien pour
aller vers l’inconnu pour aller vers le
nouveau vers des pays dépayse intérieure
que je ne connais pas encore le coeur
peut être envisagée sur plusieurs
niveaux en tant qu’organe physique en
tant que centre psychique ou en tant que
centre spirituel
donc j’imagine que c’est trois espèces
sont complémentaires l’un de l’autre
tout à fait tout d’abord le coeur au
niveau physique
disons que d’un point de vue et au
tehrik le coeur est considéré davantage
qu’un simple organe capable de pomper ou
de propulser le sens dans notre corps il
est véritablement le canal essentiel de
ce que les rosicruciens appelle la force
vitale
c’est à dire c’est un point extrêmement
important pour transmettre l’énergie
dont notre organisme a besoin pour vivre
et chez les orientaux et bien le coeur
et le siège de ce qu’ils appellent le
prana c’est à dire et bien de la force
vitale chez les rosicruciens ensuite le
coeur au niveau psychique
effectivement dans de très nombreuses
traditions le coeur est considéré comme
un centre psychique très important
généralement lui associe des mots comme
l’amour la compassion la tolérance le
coeur est en quelque sorte le soleil de
notre corps et lorsqu’un individu est en
harmonie avec la nature lorsque
la compassion flory au plus profond de
son être et bien ce centre psychique
c’est en rayonne et lorsqu au contraire
l’individu n’est pas en harmonie avec
les autres entretiens dépenser ou des
sentiments égoïste et bien ce centre
psychique samples se se replier comme
sur lui même et il est vrai d’ailleurs
comme le disent les maîtres orientaux et
bien selon la manière dont un homme
pense dans son coeur telus l’est et
enfin le coeur au niveau spirituel
l’une des fonctions essentielles du
coeur en tant que centre spirituel et de
reconnaître en nous le nom soit cette
qualité est extrêmement importante
pourquoi parce que chaque disciple
chaque initié sur le sentier doit
rechercher ce que l’on appelle le soient
c’est à dire la sppe éternelle de notre
être et reconnaître ce qui est
simplement transitoire ou momentanée en
lui le soin est en quelque sorte la la
réalité permanente en où la conscience
immortel souffle éternelle vous pouvez
tout à fait d’ailleurs utilisé le terme
âme si vous le voulez ou tout autre nom
cela n’a pas grande importance
alors la quête d’une artiste si je vous
suis bien et de retrouver son privilège
qui est de s’unir à dieu si le coeur et
le lieu de cette union
comment est il possible de parvenir un
tel mariage
et bien en réalité le travail qui est
effectué par le martin east l’homme de
désir provoquent une transformation
intérieure une sorte de révélation
intérieur pourrait-on dire qui est
porteur d’une promesse d’une renaissance
intérieur ou spirituelle est en quelque
sorte le vieil homme doit céder la place
à un nouvel homme et cette renaissance
cette régénération spirituel n’est pas
simplement symbolique saint-martin dit
par ailleurs qu’ il n’y a rien d’aussi
courant que les désirs et d’aussi rare
que le désir ce désir dont il parle bien
sûr n’est pas une pulsion animale ou
instinctive c’est une si tu n’es motion
irrésistible une pulsion qui part
directement du coeur de l’homme en tant
que centre spirituel pour retourner au
sein de dieu et comme il le dit encore
faire ainsi que le coeur de dieu se
rencontrent en l’homme donc en ce sens
on peut dire que la voix cardiaque est
une est une voie d’amour exigeante et
elle demande que que l’âme la fiancée du
cantique des cantiques et bien découvre
reconnaisse son maître intérieur et
fusionne avec lui en le coeur et donc le
centre spirituel de l’homme mais comment
à partir de ce dernier entré en contact
avec les monde spirituel et bien selon
la tradition martin east le coeur de
l’homme possède deux portes l’une est
orienté vers le bas et s’ouvre lorsque
l’homme est bien se laisse dominer par
ses instincts les plus bas et les plus
vils et l’autre porte elle s’ouvre vers
le haut et c’est celle entre autre par
là qu’elle est bien l’homme peut accéder
au monde spirituel et comme le disent
martinez ou saint-martin laisser l’ami
fidèle c’est à dire lange qui accompagne
l’homme le laisser s’exprimer et donc
ouvrir la porte
inférieur de notre coeur est bien c
exposé l’ange à de terribles souffrances
car cette porte est bien ouvre vers le
monde des ténèbres et peut nous pousser
à faire le mal est par contre la porte
supérieur qui est sous la garde de notre
guide spirituel de notre ange et bien a
pour mission justement de nous empêcher
de commettre ces erreurs sur le plan
physique
nous devons donc essentiellement
apprendre à ouvrir la porte supérieurs
de notre coeur car c’est vraiment elle
qui peut nous permettre de nous mener au
saint des saints de notre être
ce que dans la kabbale on appelle lâché
qui n’a par exemple et c’est pour cela
entre autres que dans le martinisme et
en particulier dans dans l’orne martin
east martini ce traditionnel en tant que
voix cardiaque
on nous propose de pratiquer un
rassemblement ce que l’on appelle la
garde du coeur effectivement en étant et
bien attentif constamment à chacune de
nos pensées de nos émotions de nos actes
de nos paroles nous devons donc
impérativement nous tourner vers cette
porte supérieures du coeur qui a re
cette démarche est fondamental dans la
quête de retour de l’homme vers la
divinité à la prière est un élément
important de tout à 16 spirituel et huis
clos de saint martin et lui accorde une
attention particulière et j’imagine
qu’elle peut nous aider dans cette garde
du coeur tout à fait la prière est très
important dans le martinisme la prière
du coeur et chez saint martin et cette
prière du coeur
d’ailleurs est fondée sur deux aspects
essentiels de principes essentiels d’une
part invoqué dieu ou une entité
spirituelle au moyen d’un nom divin et
d’autre part effectué cette invocation
au niveau de notre coeur afin de situer
cette prière véritablement au plan de
notre âme qui est la condition
essentielle pour qu’elle soit
véritablement efficace et produisent les
effets spirituel
d’ailleurs dans son traité qui
s’intitule la prière saint martin
souligne que la prière possède un aspect
fondamental elle est dit il comme la
consommation c’est-à-dire
l’expérimentation des vérités que la
connaissance est l’étude ne font que
montrer et cette participation aux
mystères de la création saint-martin
l’appel l’admiration et donc cette forme
de prière est une forme de contemplation
et c’est le coeur qui doit parler dans
cette forme de communion et bien sûr pas
la tête et d’ailleurs saint-martin dont
encore un conseil à celui qui veut
connaître cette lumière ineffable à
travers cette garde du coeur à travers
cette prière véritable il dit ceci
purifie toi demande reçoit agit tout
l’oeuvre et dans ses quatre temps et
bien selon lui la prière est
véritablement la clé fondamentale du
cheminement spirituel voire de
l’initiation celle qui peut régénérer
régénéré par dont celui qu’il appelle le
mineur quaternaire c’est à dire l’homme
il existe plusieurs courants martin east
quels sont les courants les plus
importants aujourd’hui tout à fait il
existe plusieurs courants martin east à
travers le monde
le mouvement le plus important
actuellement est celui qui est connu
sous le nom d’ ordre martin east
traditionnels ou au mt il est connu sous
le nom de ti amo dans les pays de langue
anglophones c’est celui qui est le plus
développé à travers le monde
il existe à peu près une quinzaine de
juridictions de langue autrement parmi
les mouvements les plus importants il
existe un autre mouvement
laure martin east
de papus qui est dirigée aujourd’hui par
monsieur lorenzo en conclusion qu’elle
est un des objectifs majeurs de la voix
cardiaque alors l’un des objectifs
majeurs de la voix cardiaque est avant
tout pour tous martin east de devenir en
quelque sorte un serviteur de
l’invisible c’est à dire accomplir comme
le disait encore saint martin le
ministère de l’homme esprits et donc
manifesté dans sa vie extérieure ses
aspirations et ses désirs les plus
élevés et pour illustrer cela en
conclusion et réaliser cet objectif
fondamental qu’est la voix cardiaques
etc et le martinisme j’ai choisi une
citation d’un frère à grêle martin east
du début du xxème siècle qui disait ceci
à lorient d’un temple je le cite pour
une évolution spirituelle
une seule règle doit vous guider l’amour
du prochain
aimez vous les uns les autres pratiquer
la charité l’altruisme le pardon des
offenses
quand vous aurez conquis une puissance
suffisante sur ce corps qui vous
emprisonnent l’étincelle divine
illuminant tout est revenant en ce monde
se changera en une flamme ardente qui
vous régénérera et fera de vous un
nouvel être spirituel
vous serez alors deux fois né et
mériterait vraiment le titre d’initié
merci philippe deschamps
merci
oh
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